孝道的時代意義 2004.03.25莊昇堂
壹、何以要提倡孝道？《湯米的故事》
一、孝道為中華文化的核心價值
(一) 不是宗教的宗教—孝道
1. 孔子云：「欲觀我褒貶諸侯之志，在春秋；崇人倫之行，在孝經。」
2. 孝乃五倫之首、百行之先、亦是立身之大本、處事之大源也。
3. 求忠臣於孝子之門 《東漢舉「孝廉」》
4. 孫中山先生說：「孝經所講的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世
界
最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講得這麼完全。」
5. 胡適先生說：「外國人說我們沒有宗教，我們中國是有宗教的，我們的
宗教，就是儒教，儒教的宗教信仰，便是一個孝字。」
(二) 移風易俗，締造幸福家庭，建設祥和社會。
(三) 構建新時代的倫理觀
二、慎終追遠，上行下效。
(一) 孝順方生孝順子，忤逆方生忤逆兒。
(二) 現代子女教育的省思
1. 學校的教育：只教做事，未教做人。
2. 家庭的教育：溺愛有餘，教誨不足。
3. 理想的教育：自古寒門出孝子（境教＞身教＞言教）。 《老爺爺的木
碗》
貳、感念父母恩
一、家中兩尊活菩薩《企業家與醜媽媽──捨命救子》
寺廟楹聯：堂上有佛二尊，懊恨世人不識；
不是金彩裝成，亦非栴檀雕刻；
即今現在父母，就是釋迦佛陀。
二、愈是高等動物，愈是仰賴父母培育，愈是虧欠父母的恩債。
(一)「知恩不報非君子，欠債不還是小人。」「羊羔跪乳，烏鴉反哺。」
(二) 別人的小惠「感恩不盡」，父母之恩「視而不見」？
三、佛說父母十重恩(摘自父母恩重難報經—後漢安世高法師所譯）
懷胎守護恩 臨產受苦恩 生子忘憂恩 咽苦吐甘恩 迴乾就濕恩
哺乳養育恩 洗濯不淨恩 遠行憶念恩 深加體恤恩 究竟憐愍恩
◎ 永遠的小孩《美國媽媽患癌症，為照顧幼子，延命12年》
◎ 金聖嘆：梨兒肚內酸，蓮子心中苦
參、如何行孝
一、孔夫子的行孝執照
(一) 子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪
則致其
哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」
(二) 子游問孝，子曰：「今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，
何以別
乎？」
(三) 子曰：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
二、孟夫子的五不孝
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博
奕好飲酒不顧父母之養，二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養，三不孝
也。縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥狠以危父母，五不孝
也。」
三、現代人孝養父母面面觀
(一) 孝養的內涵—經濟上贍養、生活上照料、精神上慰藉。
(二) 部份國人對孝道觀念的盲點
1. 只滿足父母衣食溫飽，不瞭解他們的其他需要。
2. 認為老人退休後，當然該做家務，導致負擔過重。
3. 父母有錢，子女便沒有贍養義務。
4. 厚葬薄養，孝死不孝活。
5. 有條件贍養、照顧老人，卻強行送養老院。
(三) 盡孝既要繼承優良傳統，又要適應新時代的需要。
1. 要有一片孝心
2. 要能盡力而為
3. 要重精神慰籍
(1)親情溫暖—孝順從關心、陪伴開始。
(2)精神寄託—有宗教信仰與個人興趣的老人較少患心理疾病。
(3)參與志工—走入人群，付出愛心，讓生命發光。
(4)顯親揚名—始於事親，中於事君，終於立身。
肆、結論
一、父母愛子長流水，子孝父母樹上風。《大學生之悔悟》
二、試問：還有多少時間可以孝順？樹欲靜而風不息，子欲養而親不待。
《世上只有不要父母的孩子，沒有不要孩子的父母》
壹、何以要提倡孝道？《湯米的故事》
一、孝道為中華文化的核心價值
(一) 不是宗教的宗教—孝道
1. 孔子云：「欲觀我褒貶諸侯之志，在春秋；崇人倫之行，在孝經。」
2. 孝乃五倫之首、百行之先、亦是立身之大本、處事之大源也。
3. 求忠臣於孝子之門 《東漢舉「孝廉」》
4. 孫中山先生說：「孝經所講的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世
界
最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講得這麼完全。」
5. 胡適先生說：「外國人說我們沒有宗教，我們中國是有宗教的，我們的
宗教，就是儒教，儒教的宗教信仰，便是一個孝字。」
(二) 移風易俗，締造幸福家庭，建設祥和社會。
(三) 構建新時代的倫理觀
二、慎終追遠，上行下效。
(一) 孝順方生孝順子，忤逆方生忤逆兒。
(二) 現代子女教育的省思
1. 學校的教育：只教做事，未教做人。
2. 家庭的教育：溺愛有餘，教誨不足。
3. 理想的教育：自古寒門出孝子（境教＞身教＞言教）。 《老爺爺的木
碗》
貳、感念父母恩
一、家中兩尊活菩薩《企業家與醜媽媽──捨命救子》
寺廟楹聯：堂上有佛二尊，懊恨世人不識；
不是金彩裝成，亦非栴檀雕刻；
即今現在父母，就是釋迦佛陀。
二、愈是高等動物，愈是仰賴父母培育，愈是虧欠父母的恩債。
(一)「知恩不報非君子，欠債不還是小人。」「羊羔跪乳，烏鴉反哺。」
(二) 別人的小惠「感恩不盡」，父母之恩「視而不見」？
三、佛說父母十重恩(摘自父母恩重難報經—後漢安世高法師所譯）
懷胎守護恩 臨產受苦恩 生子忘憂恩 咽苦吐甘恩 迴乾就濕恩
哺乳養育恩 洗濯不淨恩 遠行憶念恩 深加體恤恩 究竟憐愍恩
◎ 永遠的小孩《美國媽媽患癌症，為照顧幼子，延命12年》
◎ 金聖嘆：梨兒肚內酸，蓮子心中苦
參、如何行孝
一、孔夫子的行孝執照
(一) 子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪
則致其
哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」
(二) 子游問孝，子曰：「今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，
何以別
乎？」
(三) 子曰：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
二、孟夫子的五不孝
孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博
奕好飲酒不顧父母之養，二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養，三不孝
也。縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥狠以危父母，五不孝
也。」
三、現代人孝養父母面面觀
(一) 孝養的內涵—經濟上贍養、生活上照料、精神上慰藉。
(二) 部份國人對孝道觀念的盲點
1. 只滿足父母衣食溫飽，不瞭解他們的其他需要。
2. 認為老人退休後，當然該做家務，導致負擔過重。
3. 父母有錢，子女便沒有贍養義務。
4. 厚葬薄養，孝死不孝活。
5. 有條件贍養、照顧老人，卻強行送養老院。
(三) 盡孝既要繼承優良傳統，又要適應新時代的需要。
1. 要有一片孝心
2. 要能盡力而為
3. 要重精神慰籍
(1)親情溫暖—孝順從關心、陪伴開始。
(2)精神寄託—有宗教信仰與個人興趣的老人較少患心理疾病。
(3)參與志工—走入人群，付出愛心，讓生命發光。
(4)顯親揚名—始於事親，中於事君，終於立身。
肆、結論
一、父母愛子長流水，子孝父母樹上風。《大學生之悔悟》
二、試問：還有多少時間可以孝順？樹欲靜而風不息，子欲養而親不待。
《世上只有不要父母的孩子，沒有不要孩子的父母》
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