尋找一個教育桃花源

——「讀經在家自學」說從頭

    文/高瑋謙 (南華大學哲學系助理教授)

 

《讀經通訊》編輯 徐 小姐日前來電,希望能開闢一個專欄,請我針對「讀經在家自學」這個議題,談談個人的心得感想。由於盛情難卻,因此也就揣固,援筆為文,略抒自己一點淺見,尚各位方家先進不吝賜教。

我有四個小孩,老大目前讀國,老二讀小五,老三讀小,最小的現在才兩歲五個月。老大是男孩,從小四正式申請在家自學直到現在(其間有一年到大陸湖南 賀益德 老師處遊學),老二、老三是女孩,皆從小就開始申請在家自學。朋友們聽到我為孩子申請在家自學,起初的反應是驚訝,繼之則是好奇,最終不免帶著些許佩服和幾分懷疑的語氣說:「你好勇敢!」其實,我為孩子提出在家自學的申請,消極的理由是因為對當前的體制教育感到失望;積極的理由則是因為讀經教育讓我看見光明和希望。限於篇幅,以下先談消極的理由,下次再談積極的理由。

記得曾在報紙上看到學者引述半個多世紀前一位教育家葉聖陶的話說:「中國在科舉制度的影響之下太過重視升學考試,以致於造成了『以智毀德、以智毀體、以試毀智』的結果。」過度注重升學考試而毀了德、智、體三育,乍聽之下或許是有點驚世駭俗的危言聳聽,可仔細玩味之後卻實在是一針見血的偉言論。

回顧我們這幾十年來的教育,升學主義大行其道,文憑主義到處充斥,師長們競相以考高分、中第一志願期自己的子弟,莘莘學子們朝夕苦讀為的也只是高中金榜、榮登名校。這樣的教育,究其實不外追求「功名利祿」四個字而已。彷彿人生的價值,除功、名、利、祿外,其餘皆是不切實際的空中樓閣。真、善、美等更高的價值,往往只是教科書中供人憑弔的遠古遺訓;理性、尊重、合作等美好的行為,往往也只是公民課本上聊備一格的道德教條。一旦走出了學校的象牙塔,投入真實又現實的社會,一切只能向「錢」看,了命只為把「權」抓,誰教我們所處的是一個「物競天擇,優勝劣敗」的「諸羅紀公園」?在這樣一個「失落的世界」裡,生存的法則是「弱肉強食」。競爭才是目的,合作只是爭取勝利的手段。上至謀國謀政的政治人物,下至謀身謀家的販夫走卒,大家只能紛紛慨嘆:「人在江湖,身不由己。」生命落在名利的爭逐與權勢的奔競當中,彷彿莊子筆下泉之魚:「相,相濡以沫」。奄奄然無有生機矣!

至聖先師孔子曾:「志於道,據於德,依於仁,於藝。」這是我們最偉大的教育家所揭的教育願景。「立志」是一個人品格學問高下的分水領,「故立志而聖,則聖矣;立志而賢,則賢矣。志不立,如無舵之舟,無銜之馬,漂蕩奔逸,終亦何所底乎?」(王陽明〈教條示龍場諸生〉)古人強調立志的重要,故起步便要人立大志。王陽明十二歲時嘗問塾師曰:「何為第一等事?」塾師曰:「惟讀書登第耳!」陽明小小年紀卻提出質疑說:「登第恐未為第一等事,或讀書學聖賢耳。」這是在傳統文化教養的風氣下所蘊育的高貴心靈,也才能造就出一個巍巍大人的生命風範,對時代起了波瀾壯闊的影響。如今,我們的教育不能興發學子立大志、發大願,一開口只說立志考上明星學校,正是落入科舉登第之中。如此學風之下,所培養而成的不過是功名利祿之徒,很難期於成為開物成務之博雅君子。所以立志者既在於「利」,而不在「道」,則「德」亦不能據守,立身行事亦不能依於「仁」,縱令有百千技「藝」亦無補於世俗風教,恐為害更烈而已。

曾經,家庭是完美人格的搖籃,學校是談論真理的殿堂,社會是實現理想的園地。如今,我們的家長不再期許子弟「希賢希聖」,只期望他們考上第一志願;我們的老師不敢自期於為真理代言的「傳道」者,只求能作個稱職的「授業」者;我們的社會視「道德理想」為虛幻不實,卻一天到晚為「拜金主義」大張旗鼓。於是,在耳濡目染之下,我們的學子再也無力懷抱「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的志願,只能孜孜矻矻地完成父母師長交付的「金榜題名」的使命。

如今,聯考的確是一去不復返了,高中、大學的入學方式是多元了,教材也變得活潑而多樣了,可是不變的是:我們的功利心態依舊,明星學校依然搶手,學生的升學壓力仍在。這當中的關鍵是:只要我們不提升全民的文化意識,不落實全民的文化教養,那麼,再好的教育改革終將被誤解,再好的教育制度也終將被扭曲變質。於是,入學的多元化竟興旺了五花八門的才藝班;教材的多樣化卻豐富了原已蓬勃發展的補習業;基本學力測驗雖然生活化、簡單化了,家長們依然不放心地把孩子送去補習班大作模擬考卷。聯考制度或許已成了昨日黃花,但聯考文化卻一路走來始終如一。

我實在不忍心看著我們的下一代繼續在惡性循環的教育制度中載浮載,故毅然決然為孩子提出在家自學之申請,因為那至少還代表著一線希望。我懷抱著這僅存的一線希望,在孩子自學的道路上摸索前進,七年多來雖不免有起有伏、有甘有苦,但心中卻越來越踏實了。我告訴自己總有一天眼前這一條羊腸小徑終究會成為一條康莊大道,通往真正教育的桃花源。

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